研究了一百个再生人案例后，破解的转世规则

上古三皇

2024-09-24

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李常珍先生多年来统计一百个再生人案例

下面是他从真实安全中或总结，或推理出的灵魂及投胎种种原理。非常有指导作用，值得一看！

历经半年，对湖南与广西交界处100名记住前世的侗族再生人详细访谈之後，在灵魂领域，我得出一些初步结论。

接上文：详解上供时，阴阳两界到底发生了什么？

关于前世今生的第二个结论。

身体遗传与灵魂传递

大量再生人案例充分证实了再生人的灵魂特徵，诸如性格、才智（如音乐、数学、逻辑、管理、语言、社交等）及爱好，是由投胎的灵魂带来，与肉体无直接关联，与父母也不存在遗传关系。

也就是说，父母只能遗传一些身体特徵给子女。父母只能孕育一个「空白」胎儿，然後等待一个有缘分的灵魂前来投胎，由前来投胎的灵魂决定这个孩子的性格、智力等非身体特徵。

（注：灵魂也可以带个「记号」如胎记或出生缺陷进来。）这就从根本上推翻了现代遗传学关於性格、智力由父母遗传的观点。

通过采访这100个再生人后发现，他们绝大多数前世今生的灵魂特征，诸如性格、才智、爱好都高度类似，因为他们两世拥有同一个灵魂。

如石诗雷的上一世用电线电鱼把自己电死了，这一世五年级又在做同样的事情；杨玉纯的上一世爬乌梅树坠下摔死，这一世小时候还是喜欢爬树；

吴祥云的上一世喝太多米酒喝出胃癌，这一世三岁多就又开始喝酒了，才16岁就和成人在饭桌上赛白酒，把酒友放倒两三个。

江山易改,本性难移，诸如性格、爱好等灵魂特征是极稳定的本性，往往是「死不悔改」。

有时两世所处环境有较大变化，他们的灵魂表现出的特征会略有调整。

从地灵村吴李纯案例看，父母都只能孕育一个胎儿，不能生出灵魂。

（注：理论上父母可「意造」，即意念创造一个灵魂投胎自己的孩子，但古今中外暂无此种实例。

胎儿自有一个无意识的类似物件的灵魂，即「象魂」。只有有意识的主魂投入，胎儿才算一个完整的人。）

吴李纯在出生后的90天内，不会笑,没有表情，也不会和父母有任何互动。第90天同村吴人口的亡魂入体後，吴李纯立即质变，不但会笑了,有了表情,还和父母之间有了互动。

广西防城港市企沙镇有个12岁白痴，自小不会讲话，更不会读书写字。

某日村里有个退休老教师突然死了，当天这个12岁的男孩就突然会说话了，更惊人的是突然也会读书写字了。

（注：此男孩今年已15岁，由本书吴玉华讲述，本人未去考察。）

马田村的姚佳璨两三岁时无人教就能唱高难度的传统老侗歌，因为她前世是村里的第一歌手；东江村陆小旅稍微一学就会开车了，因为他的前世当工程兵时专门开拖拉机。

这些再生人案例说明，灵魂可以带到下一世的不仅是记忆，还可以是各种天分和爱好，或者是技能。

有些音乐家的孩子往往还是音乐家,如施特劳斯，有些科学家的孩子经常还是科学家,如居里夫人。

这是因为灵魂往往找相似的有缘分的人家去投胎，父母和子女虽无灵魂继承关系，但前世有缘分关系,即科学家大多在科学家的圈子中发展社交和婚姻物件，音乐家也往往在音乐家的圈子里发展此类关系。

小结：子女的性格及天分仅与入胎灵魂有关，与父母遗传无关。（注：长相也有更像前世而不像父母的，如本书陆小旅和杨圣槐。

美国FO吉尼亚大学史蒂文生（IanStevenson）教授在缅甸发现一名叫MaungZawWinAung的男孩，长相完全是白人样子，但其父母却是地道的当地黄种人。此男孩自述前世是二战阵亡此地的美国白人飞行员。）

关于前世及投胎的第三个结论：

自由投胎还是神灵安排投胎

约有20%的再生人谈到他们死后见到了阴间神灵，诸如鬼差、土地公、孟婆、判官和阎王，这其中又有一部分指出他们来某家投胎属神灵指派或由鬼差押送。

如马田村吴干岳的前世石婄令的灵魂见了阎王之後，由鬼差押送投胎。地灵村吴妮斯的前世吴树枝的灵魂也是由鬼差押送到她的前世女儿家投胎。

而孟龙村吴赵的前世杨世门与其前世妹妹杨世梅在从桂林出发去湖南东江片区投胎之前，有个阴司负责安排投胎的判官对杨世门说：「因为你妹妹临死之前发过愿,本想安排你俩再进同一个家庭再做一世兄妹，但你的未来父母无法同时『担起』你们两个，所以只好把你们分开到两个不同家庭投胎。不过不用担心，相隔不会很远，你们去吧！」

石婄令死前发愿想投胎做二女儿的孩子，阎王满足了她的生前愿望。

由此可以看出，神灵安排投胎时，也会考虑灵魂的意愿。

本书案例中另有十余例前世快要去世时发了来生投胎愿望，结果都如愿以偿。

其余80%的再生人或者不确定或者声称在死后没有见过任何神灵。但很多再生人都声称他们的上一世死后的灵魂在某个时间碰见了今生家里的某个人，觉得这个人不错，就跟回去到今生家投胎了。

如坪阳村姚海滩和姚柳青（化名）的前世灵魂跟姚海滩的今生父亲来坪阳投胎；石庆忠的灵魂跟女儿回坪阳投胎；石诗雷的前世被电死当夜灵魂跟今生父亲回了家，当晚投胎到一个已出生的婴儿；吴王艳的前世灵魂是跟今生母亲回家投胎。在100个案例中前世灵魂跟随今生亲属投胎者共有24例。

这些灵魂跟某个今生亲属来到投胎目标家庭後没有反悔的，都是进去後不管这家穷富都不再更换。

更加难以置信的是他们一进今生家门之後发现几乎都有个孕妇在等待他们投胎，且平均等待时间不足三个月，仅等几小时的也有。

灵魂跟某个人去今生家投胎看起来像是自由投胎，实质可能是阴间神灵安排。

神灵预先知道哪家有孕妇，或将会有孕妇，这样亡魂跟回去才不会空等。

另外这些安排不但考虑了此人的生前愿望，也权衡其前世的「业力」及与他人的缘分关系，如「恩」和「仇」。

本书超过70%的转世发生在亲朋好友或熟人之间，这个统计结果说明，其一，一个人的缘分关系大多在亲朋及熟人之间发生；其二，找亲朋或熟人的家庭投胎符合他们生前的主观愿望。

至於另外30%看似投生於陌生家庭，实质可能是更久远的前世有某种缘份。330

关于前世及投胎的第四个结论：

到期必死，生死不由人

从本书阴差「办差」经历可以看出，人的寿命本质上与其健康状况和繄疗条件无关,均由「生死簿」上注明的寿限决定。

即使繄疗条件很高，他的身体状况很好，但阴司「生死簿」上记录的寿限一到，他也必须死，因为阎王或判官会派出阴差前来拘走他的灵魂,并不会考虑他的身体状况或年龄。

所以繄疗手段并不能延长寿命。至於有人因车祸等受重伤，经手术救活，这应属於不该死；而有些人可因极小事故或没有任何明显症状而猝死，这些其实是按「生死簿」寿命到期，被阴差奉命前来索拿灵魂导致的肉体猝死。

人的寿命由其前世今生的「业力」所决定，对大多数人而言是很难更改的，因为常人大多「执迷不悟」，「本性难移」。

明代袁了凡写了一本《了凡四训》，以亲身体会告诉後人，一个人若大彻大悟，断恶从善，非但寿限，余生或来生命运亦可大有改观。

关于前世及投胎的第5个结论：

茵果报应

在本书100个再生人案例中，有明显茵果报应情节的案例占到一半以上，其余只见果不见因的案例可能要从更久远的前世，甚至几千年前的某一世来解释。

但仅有两人能记住其前生两世，一人能记住其前生三世，其余97人只能记住其前生一世。

因果报应本书涉及三类：一是善有善报；二是恶有恶报；三是贪多必失。

善报模式大多是甲在生前受到乙的恩泽或喜爱，甲死後不忘前世旧恩，亡魂就去找乙或乙的家人投胎。

这种情况有30余例，如石建唐转世做了自己最喜爱的侄子的女儿；姚兴贵死後灵魂看见侄女哭得厉害就跟她回去做她女儿；杨浓开咽气前决定投胎到多年帮助他并给他治病的村繄家；杨贵酉死後投胎到他最锺爱的侄孙家；欧桥端死後投了常接济他的朋友吴和瑜家；荣原的灵魂投了常给自己酒喝的外孙媳妇；蒙秀岭去世後投到常去喝酒的朋友兼亲戚阳彦家。

恶报的案例如广西地灵村被无辜杀害的乡绅伍凤琴与其妻梁氏後身成功复仇。

伍凤琴转世成吴永娥，梁氏转世成吴伟众（化名），两人分别在两三岁时偶遇前世仇人，认出後当场咒骂，两个吴姓杀人者很快都精神失常，後陆续疯死。

贪报也有数例。

如马田村姚水娇生前发愿来生想投胎好家庭，她的理想目标是干部家庭，最後「如愿」转世成一个男孩叫杨思田。

但杨思田的处境是：尽管爷爷是个退休的小学校长，享受「干部」待遇，但父亲无业，母亲在他两岁时离婚改嫁桂林，不久奶奶也去世了，全家仅靠年迈爷爷一人的退休金养活。

家中没有女主人收拾，零乱不堪，暮气沉沉，这个结果显然有违姚水娇的初衷。

另一案例为陆婄千，陆婄千前世当鬼时一心想投个富裕家庭。

一天她在路上碰见一名五十多岁的挑担人，看见他的扁担上挂了一小串铜钱，立即被铜钱吸引，跟他回去投胎成了陆婄千，没想到投的却是全村最穷的一户人家。

关于前世及投胎的第六个结论：

人傀互动

人与傀互动的最大的障碍是生人看不见傀魂，也无法用语言沟通。但人傀同住一个空间，互动虽少，却并不罕见。

人傀互动主要有以下方式……